Order direction¶

順序，次序，規律，方向，時間，空間，形狀，佈局，分佈等。

先做人还是先做事？¶

我选择先做事，不用做人。我本来就是人，还要做什么人。
当然天下本无事，仅此先知止而后做事。而不是先做事不先知止。
为什么我们要做人？是否可以不用做人？
在这个环境里，只要一开口，便包含做人的东西。除非你不开口。专注做事。

《国学》¶

国学到底是什么？国学就是思维，思路，思维方式。而这种思维方式全部是从易经里来的。
国学不是知识，也不是境界，只是思维，思路，思维方式。
他裡面有順序，次序，規律，方向，時間，空間，形狀，佈局，分佈等。

你需要平天下么？你不需要平天下？但是他告诉你，如果你想要平天下，首先做什么呢？首先修身。还告诉你要修身，你首先要做什么呢？先正其心。。

《大学》- 曾子¶

《大学》到底在讲什么？我看《大学》就是在讲一个词“顺序，次序，方向”。
这个顺序的开始是什么？而且也是最重要的是什么？
最重要的是开始，最重要的开始就是 知止。

知止¶

**知止**而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.

知止 = 不做什么 Notodo, 不是什么。先阴后阳，负阴抱阳的次序。

当你知道了不必做什么，你就知道了应该做什么。决定不做什么与决定做什么同样重要。这个时候，你就能更加专注，也就是定。专注即是定，定即是专注，而且是心理上专注，并不是身体上的定，不是物理层面的定。当你专注的时候，周围的嘈杂声好像听不见了，内心有种很安静的感觉。然后又有满足的感觉=安。 此时思考事情，做事情的质量高，效率也高。安而后能再虑,虑而后才能得.

如果想要”得”, 必須先“慮”，但要想“慮”，必須先“安”，但是要想“安”，必須先“靜”，但是要想“靜”，必須先“定”，但是要想“定”，必須先“知止”。

知止 —> 定靜安慮得
得慮安靜定—> 知止

得 ？—> 慮安靜定 —> 知止
慮 ？—> 安靜定 —> 知止
安 ？—> 靜定—> 知止
靜 ？ —> 定 —> 知止
定 ？—> 知止

慾其得，先其慮；
慾其慮；先其安；
慾其安；先其靜；
慾其靜；先其定；
慾其定；先知止。

不知止则不定，不定则不静，不静则不安，不安则欠虑，欠虑则不得。

學大¶

至善于止，民于親，明德于明，道學于大。

慾其得，先其慮；慾其慮；先其安；慾其安；先其靜；慾其靜；先其定；慾其定；先知止。

知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【慾得其先慮，慾慮其先安，慾安其先靜，慾靜其先定，定其先在知止。- 慾其得先知止。】

本末于物，始終于事。先後必知，道則近矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平，天下平而後明德明，乃古之天下者。

欲平天下者，先治其國；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知，致知在格物。

不知止则不定

治國而後平天下
國治而後天下平

國學